這些古碑，你都見(jiàn)過(guò)嗎？

文化和自然遺產(chǎn)日源自文化遺產(chǎn)日，是每年6月的第二個(gè)星期六，是中國(guó)文化建設(shè)重要主題之一，體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)保護(hù)文化遺產(chǎn)的高度重視和戰(zhàn)略遠(yuǎn)見(jiàn)，目的是營(yíng)造保護(hù)文化遺產(chǎn)的良好氛圍，提高人民群眾對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)，動(dòng)員全社會(huì)共同參與、關(guān)注和保護(hù)文化遺產(chǎn)，增強(qiáng)全社會(huì)的文化遺產(chǎn)保護(hù)意識(shí)。

遼河碑林景區(qū)20組古碑刻文物是由遼寧省博物館經(jīng)過(guò)數(shù)十年、幾代人的艱苦努力征集而來(lái)，最早的有遼代著名佛學(xué)大師、大昊天寺妙行大師蕭志智的行狀碑，清朝開(kāi)國(guó)時(shí)期著名大學(xué)者、滿文創(chuàng)始人達(dá)海墓碑，有盛京鐘鼓樓碑，有清誥封光祿大夫阿什布碑，還有幾塊是清朝皇帝的御制碑，每一塊都是價(jià)值連城。

這些古碑凝聚著悠久的歷史、燦爛的文化，從不同的角度反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況，具有很高的研究?jī)r(jià)值。古碑刻的展示陳列進(jìn)一步豐富了遼河碑林的館藏資源，推動(dòng)了我區(qū)文物保護(hù)及文化事業(yè)的發(fā)展。為了加大對(duì)古碑文物的保護(hù)力度，凸顯歷史文物的美與內(nèi)涵，在碑林改造施工的同時(shí)，將古碑刻移放至假山上，并加裝保護(hù)亭，增添涼亭、人工湖等人文景觀。隨著保護(hù)修繕工程的推進(jìn)，古碑文物將以獨(dú)特的魅力展現(xiàn)在百姓視野中，成為我市一處新景觀，為“中華第一碑林”煥發(fā)新光彩。

碑101

大昊天寺妙行大師行狀碑

金代，此碑出于北京，后運(yùn)至元帥林，現(xiàn)藏遼寧省博物館。碑全高321厘米、額高85厘米，龜趺高52厘米，碑身高184米、寬98厘米、厚23厘米。白質(zhì)砂巖，額刻雙龍，碑身斷裂，下殘一角。碑陽(yáng)額題篆書(shū)“傳戒妙行大師和尚碑”，三行九字。碑文楷書(shū)，三十三行，滿行七十二字。首題“大昊天寺建寺功德主傳菩薩戒妙行大師行狀碑”，末題“大定二十年中秋第四代門孫講經(jīng)比丘覺(jué)瓊等建”。碑陰額題篆書(shū)“故妙行大師和尚碑銘”，三行九字。碑文隸書(shū)，二十五行，滿行五十八字。首題“中都大昊天寺妙行大師碑銘并序”，末題“大□□□□□□中秋望日門曾孫覺(jué)提點(diǎn)前臨壇通辯大德賜紫沙門善濟(jì)立石”“玄孫講經(jīng)沙門覺(jué)瓊同建立”款。碑文極好地摹仿了顏真卿的書(shū)法風(fēng)格，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)崇尚唐代名跡的風(fēng)氣。收入《遼寧省博物館藏碑志精粹》。目前（2006）字跡不清，碑座龜趺頭部損壞。

 

 

碑103

裝飾崇壽寺正殿佛圣并天王殿碑

清代，原在于沈陽(yáng)北門外白塔小學(xué)，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高185.5厘米、寬82厘米、厚16.5厘米，紅色石質(zhì)，長(zhǎng)方板狀碑身，周圍刻番草花紋，末有順治年款。崇壽寺又名白塔寺，地處沈陽(yáng)古城地載門外，今為白塔小學(xué)校址。據(jù)《沈陽(yáng)縣志》記載，崇壽寺始建于唐初，具體年代不可考，明萬(wàn)歷年間及清光緒年重修過(guò)。崇壽寺有正殿五楹，后角亭一座，東西禪房6楹，中殿3楹，鐘鼓樓各1楹，大門1楹。該寺山門后有一塔，即崇壽白塔，塔后為天王殿、大殿、后殿、兩側(cè)為禪房。此碑即崇壽白塔后的天王殿碑。從寺內(nèi)白塔及后殿三尊佛像的造型風(fēng)格可知崇壽寺為喇嘛教密宗，清代滿族統(tǒng)治者信仰喇嘛教不僅僅是受蒙古族文化的影響，更是為拉攏蒙古貴族、維護(hù)其統(tǒng)治的政治因素。目前（2006年）字跡不清，被鑿下。

 

 

碑104

重修崇壽寺殘碑

清代，原在沈陽(yáng)北門外白塔小學(xué)，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高197厘米、82厘米、20.5厘米，青石，長(zhǎng)方板狀碑身，云龍花邊，文多漫滅，補(bǔ)孔尤多。末有“康熙八年奉天府尹胤祚”撰款。崇壽寺又名白塔寺，地處沈陽(yáng)古城地載門外，今為白塔小學(xué)校址。據(jù)《沈陽(yáng)縣志》記載，崇壽寺始建于唐初，具體年代不可考，明萬(wàn)歷年間及清道光年間均重修過(guò)。由于碑末有“康熙八年奉天府尹胤祚”撰款，推測(cè)康熙八年有可能對(duì)崇壽寺進(jìn)行過(guò)修繕。崇壽寺有正殿五楹，后角亭一座，東西禪房6楹、中殿3楹、鐘鼓樓各1楹、大門1楹。該寺山門后有一塔，即崇壽白塔，塔后為天王殿、大殿、后殿、兩側(cè)為禪房。從寺內(nèi)白塔及后殿三尊佛像的造型風(fēng)格可知崇壽寺為喇嘛教密宗，清代滿族統(tǒng)治者信仰喇嘛教不僅僅是受蒙古族文化的影響，更是為拉攏蒙古貴族、維護(hù)其統(tǒng)治的政治因素。目前（2006年）字跡不清，被鑿下。

 

 

碑105

盛京鐘樓碑

清代，原在沈陽(yáng)城內(nèi)鐘樓，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高205厘米、寬79、厚21.5厘米。砂巖質(zhì)地。碑首身連體。碑首雙龍，正中篆書(shū)“碑記”二字，碑身兩側(cè)刻有番草花紋。碑身陰刻滿、蒙、漢三種文字，漢文“寬溫仁圣皇帝敕建”。碑座雕刻仰覆蓮紋。盛京鐘樓原在沈陽(yáng)古城內(nèi)的福盛門內(nèi)大街，是隨著盛京古城的拓建而興建的。據(jù)《盛京通志》記載，盛京城的拓建共經(jīng)歷了八年的時(shí)間，改明代“十”字為“井”字，東西南北各建兩門，共八門，建天壇、太廟、鐘樓、鼓樓、池闊十四丈五尺，周圍十里二百零四步。目前（2006年）碑腐蝕嚴(yán)重，部分字跡可識(shí)。

 

 

碑106

盛京鼓樓碑

清代，原在沈陽(yáng)城內(nèi)鼓樓，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高176厘米、寬77.5厘米、厚17厘米。泥巖石質(zhì)，雙龍額，番草花邊，刻“寬溫仁圣皇帝敕建”，有“崇德二年孟秋”款。盛鼓樓原在沈陽(yáng)古城內(nèi)的地載門內(nèi)大街，是隨著盛京古城的拓建而興建的。據(jù)《盛京通志》記載，盛京城的拓建共經(jīng)歷了八年的時(shí)間，改明代“十”字為“井”字，東西南北各建兩門，共八門，建天壇、太廟、鐘樓、鼓樓、池闊十四丈五尺，周圍十里二百零四步。目前（2006年）碑腐蝕嚴(yán)重，字跡基本不可識(shí)。

 

 

碑107

達(dá)海墓志

碑立于清康熙四年，出土于沈陽(yáng)東郊達(dá)海墓，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高311厘米、寬92.5厘米、厚30厘米。碑質(zhì)灰白石，螭首，龜趺座，連交龍額，碑身兩側(cè)邊緣雕刻龍珠紋花邊。碑額用滿、蒙、漢三種文字書(shū)“誥封”二字。碑陽(yáng)楷書(shū)“光祿大夫內(nèi)閣大學(xué)士謚文成諱達(dá)海之碑”，一行十七字，及滿、蒙、對(duì)譯二行。碑陰楷書(shū)“康熙四年------孝孫□□□□立”，三行五十二字。達(dá)海是滿文創(chuàng)立者，通經(jīng)史，明理典章，為清初立下奇功，后特賜“文成”，此碑對(duì)研究清史有重要意義。收入《奉天通志》卷259、《金石志·七》《沈陽(yáng)市文物志》（1993年）、《滿洲圣人達(dá)海之碑》《滿洲碑記考》《遼海學(xué)刊》（1997年第二期）、《遼寧省博物館藏碑志精粹》等。目前（2006年），碑腐蝕嚴(yán)重，部分字跡可識(shí)。

 

 

碑108

敕建達(dá)海墓志

碑立于清康熙九年，出土于沈陽(yáng)東郊達(dá)海墓，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高277厘米、寬111.5厘米，厚39厘米?；野咨|(zhì)，交龍額，雕花邊，龜趺座。額題“敕建”二篆字，碑陽(yáng)刻賜謚文。滿、漢兩種文字。末有“康熙九年四月十七日立”款。達(dá)海是滿文創(chuàng)立者，通經(jīng)史，明理典章，為清初立下奇功，后特賜“文成”，此碑對(duì)研究清史有重要意義。收入《沈陽(yáng)市文物志》（1993年）、《遼寧省志·文物卷》《遼海學(xué)刊》（1997年第二期）等。目前（2006年），碑腐蝕嚴(yán)重，部分字跡可識(shí)。

 

 

碑109

鈕祜祿氏墓碑

清代，出土于沈陽(yáng)東郊達(dá)海墓，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高182厘米、寬67.5厘米、厚19.2厘米。白青石質(zhì)。方板狀碑身，連交龍額。碑陽(yáng)題滿、蒙、漢三種文字，有“祖母及祜祿氏”云云，字多漫滅，現(xiàn)僅存滿文一體，譯為“佐領(lǐng)加一級(jí)丹譚祖母鈕祜祿氏碑文”，末有“康熙□年”款。丹譚是達(dá)海長(zhǎng)兄，碑由丹譚所立，鈕祜祿氏則為達(dá)海祖母。達(dá)海是滿文創(chuàng)立者，通經(jīng)史，明理典章，為清初立下奇功，后特賜“文成”。關(guān)于達(dá)海及其子孫在《八旗滿洲氏族通譜》中沒(méi)有記載，故此碑是研究達(dá)海族屬的重要文獻(xiàn)，對(duì)研究清史有重要意義。收入《滿洲圣人達(dá)海之碑》《滿洲碑記考》《遼海學(xué)刊》（1997年第二期）等。目前（2006年），碑保存較好，滿文字可識(shí)。

 

 

碑110

御制碑

清代，原在沈陽(yáng)故宮，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高232厘米、寬93厘米、厚24.5厘米?；野资|(zhì)，雙龍額，雕花邊，額題“御制”二篆字，碑陽(yáng)刻詩(shī)，僅余二三字，字多漫滅，無(wú)法考證。目前（2006年），碑腐蝕嚴(yán)重。

 

 

碑111

御制碑

清代，原在沈陽(yáng)故宮，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高223厘米、寬78.5厘米、厚27.6厘米?；野资|(zhì)，雙龍額，雕花邊，碑陽(yáng)刻“賜奉天將軍富俊”，末有“乙丑仲秋下浣御筆”。據(jù)《奉天通志》記載：富俊，蒙古鑲黃旗人，入進(jìn)士，嘉慶八年八月，自吉林將軍調(diào)授奉天將軍，十五年八月，以參局作弊失察，革職，發(fā)吉林，二十二年二月，再自吉林將軍調(diào)授，二十三年九月，復(fù)調(diào)授吉林將軍。由于，碑末有“乙丑仲秋下浣御筆”，在嘉慶年間，只有嘉慶十年是乙丑年，可知此碑是嘉慶十年所立。目前（2006年），字跡清楚。

 

 

碑112

御制碑

清代，原在沈陽(yáng)故宮，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高227厘米、寬79.8厘米、厚27.2厘米。灰白石質(zhì)，雙龍額，雕花邊。碑陽(yáng)刻“賜奉天將軍富俊”，末有“乙丑仲秋下浣御筆”。據(jù)《奉天通志》記載：富俊，蒙古鑲黃旗人，入進(jìn)士，嘉慶八年八月，自吉林將軍調(diào)授奉天將軍，十五年八月，以參局作弊失察，革職，發(fā)吉林，二十二年二月，再自吉林將軍調(diào)授，二十三年九月，復(fù)調(diào)授吉林將軍。由于，碑末有“戊寅仲秋下浣御筆”，在嘉慶年間，只有嘉慶二十三年是戊寅年，可知此碑是嘉慶二十三年所立。目前（2006年），碑腐蝕嚴(yán)重，字跡模糊，但可認(rèn)。

 

 

碑113

御制碑

清代，原在沈陽(yáng)故宮，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高212厘米、寬82厘米、厚21.2厘米。灰白石質(zhì)，雙龍額，雕花邊。碑陽(yáng)刻“賜盛京將軍奕顥”款。據(jù)《奉天通志》記載：奕顥，是宗室鑲藍(lán)旗人，道光七年閏五月，自綏遠(yuǎn)將軍調(diào)授奉天將軍，十年三月，以演戲，革職。目前（2006年），碑腐蝕嚴(yán)重，字跡不清。

 

 

碑114

覺(jué)羅阿什布墓碑

清代，出土于沈陽(yáng)市鐵西區(qū)攬軍屯，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高222.8厘米、寬90.9厘米、厚28.6厘米?；野资|(zhì)，交龍額，云龍紋花邊。碑陽(yáng)刻“皇清誥贈(zèng)光祿大夫一品夫人阿公□碑”，末有“雍正□年”款。目前（2006年），碑腐蝕嚴(yán)重，字跡不清。

 

 

碑115

誥封光祿大夫阿什布碑

清代，出土于沈陽(yáng)市鐵西區(qū)攬軍屯，現(xiàn)藏遼寧省博物館。高239厘米、寬98.5厘米、厚31.7厘米. 灰白石質(zhì)，交龍額，云龍紋花邊。碑陽(yáng)刻“愛(ài)新覺(jué)羅氏皇清誥封光祿大夫三氏祖考諱阿什布府君墓志碑，始祖經(jīng)古濟(jì)貝勒他插費(fèi)揚(yáng)古，二世胡拉哈齊，三世阿布什，四世莽簡(jiǎn)，五世拉克蘇，六世蘇格，七世格差，八世文良?！蹦┯小扒∥迨昃旁挛迨缹O知孫覺(jué)羅文良沐手敬志?！北谋昏徳?。目前（2006年），碑腐蝕嚴(yán)重，字跡不清。

 

 

碑218

佛頂尊勝陀羅尼幢塔

遼代，原在朝陽(yáng)口北營(yíng)子附近，現(xiàn)藏遼寧省博物館。塔身高78厘米、上寬40厘米、下寬44厘米。塔為石質(zhì)八面經(jīng)幢，有座及頂。塔身上小下大，四面大，四面小。第一面文字三行、二面、四面、六面、八面均為兩行。三面、五面、七面均為五行。每行十余字不等，第一面有“佛頂尊圣陀羅尼幢塔奉為龍頭山燃身僧惠能建立”，旁有“臨海軍節(jié)度副使夫人宋氏------”等文字，文字有損。座用水泥修補(bǔ)，無(wú)年款。收入《滿洲金石志》。目前（2006年），碑腐蝕嚴(yán)重，字跡不清。